L’EDITORIALE DEL VENERDI

di Arai Daniele

Una Guerra peggiore verrà con il grande segno di una luce sconosciuta (bel Messaggio profetico di Fatima)

Nel maggio 1998, in vista di un articolo del prof. Franco Cardini sull’Imperatrice Eugenia di Montijo, le ho scritto per capire fino a che punto vedevamo le iniziative politiche di quella regina sotto la stessa ottica cattolica. In questo senso la lettera era accompagnata da un mio testo riguardante la politica post rivoluzionaria dell’epoca e non solo di allora, ispirate dallo stesso spirito ribelle della Rivoluzione originale.

La cortese risposta era per dire che tutto questo dal punto di vista della (scienza) storica, faceva sparte della teoria del complotto e aveva solo senso apologetico. La mia seconda lettera è stata per citare lo smarrito senso cristiano della storia, che è pur Storia. Vediamo. «Caro Professore, grazie per la sua attenzione e per le riflessioni nella sua cortese lettera del 1°.V.98. È vero che le pagine del materiale che le ho inviato sono nell’ambito della letteratura apologetica, ma questa per essere cristiana deve rifarsi alla verità, perciò a delle realtà storiche. In questo senso penso che nella sua risposta sia implicito che Lei non ha visto in esse ‘fatti’ contrari alla verità storica conosciuta.

Quanto alla “teoria del complotto” è vero che un “complottismo” non può fondare nessuna riflessione storica, ma è anche vero che c’è un “complotto” d’origine biblica, che affonda le sua radici nella Genesi, nel “sarete come dèi” e il suo inevitabile seguito. A questa luce si può riconoscere una “teoria del complotto” che, essendo d’ordine metafisico, è inerente alla Religione rivelata e perciò al Cristianesimo. Per esso i complotti hanno origine in uno spirito del male, nemico di Dio e dell’uomo. Ora, che tale ‘principe di questo mondo’ cerchi di determinare la storia umana nella ricerca di un nuovo ordine che liquidi l’idea del complotto per antonomasia è una realtà assodata. La sua pace è dedotta da un’altra teoria: della “conciliazione degli opposti” che è alla base del conciliarismo del Vaticano II e del mondialismo del nuovo ordine mondiale. Ecco gli ultimi “complotti anticristiani” in ordine storico. Su questo revisionismo ho scritto di recente un libro: “L’Eclisse del pensiero cattolico”. Se l’argomento la può interessare, sarò lieto di inviarle una copia. Saluti cordiali».

Questo suo libro ora, tanti anni dopo, sulle radici della Grande Guerra, edito da «il Cerchio», non poteva non interessarmi. La Grande Guerra è subito presentata come “esito di una lunga preparazione precedente, una lunga colossale ed inedita tragedia collettiva cui non solo gli storici ed alcuni letterati particolarmente acuti dell’area mitteleuropea come François Fejtö hanno potuto apporre il triste esergo di Finis Europae.” (da Adolfo Morganti, presentatore dell’opera, a p.7). Quindi, complotto preparato per liquidare l’Europa, alla stregua del «piano Kalergi»?

Ma sentiamo cosa dice Cardini nel suo breve capitolo che elenca una serie di circostanze particolari che potrebbero essere all’origine della GG: “Il Grande Complotto, quello che spiega e che ha sempre spiegato tutto, quello dei Grandi Vecchi e dei Superiori Sconosciuti, non esiste e non è mai esistito nella storia (scienza). Che peraltro è sempre piena di grandi e piccole forme di complotto, di congiura, di macchinazioni contrastanti fra loro. Tuttavia, per quanto a livello di prove non disponiamo di nulla che ci aiuti in via definitiva… Come si vede il Nostro non ne vuole sapere di complotti nel piano delle idee, tanto meno se religiose, per individuare una congiura per “écrazer l’infâme”. Ma questo infame non sarebbe forse un «intolleranza» inerente ai dogmi e leggi cristiane e perciò il Cristianesimo stesso? Se non lo è, come spiegare l’accanimento rivoluzionario di ieri come di oggi che conducono a guerre e massacri che, guarda caso, colpiscono sempre i popoli e nazioni cristiane? Le prove mancano solo per chi non ha in vista i fatti che riguardano la difesa della Cristianità, tenuta come questione meno importante che il rigore di qualche Grande Scienza Storica.

Eppure, il corso della storia, sia riguardo alla politica occidentale, sia a quella della Chiesa cattolica, non si può capire senza riconoscere il suo senso cristiano. Da cattolico, perciò, il filo seguito nei miei scritti è quello che lega gli eventi storici al loro inevitabile senso apologetico voluto dal Suo Autore, il Signore della Storia. Vediamolo per quanto riguarda i tempi moderni rivoluzionari, dai suoi precedenti fino ad oggi.

Inevitabile è iniziare dalle contraddizioni del cattolico Luigi XIV, il Re Sole che per la Chiesa revocò l’Editto di Nantes, della libertà religio­sa dei protestanti, e ordinò delle repressio­ni contro i giansenisti di Port-Royal. Ma parimenti evi­tò la linea politica di Francesco I che pro­poneva l’unione delle nazioni cristiane con­tro i turchi invasori. Ecco la politica che, superando quel nazionalismo esacerbato, che ha reso famosa la Francia, avrebbe evitato spurie alleanze con l’unico scopo d’abbattere l’Impero austriaco, erede del Sacro Romano Impero. È la rivalità matrice di piccole e grandi guerre, che seguiva la politica di Richelieu, finanziatore, a peso d’oro, del protestante Gustavo Adolfo contro L’Austria cattolica. Quando l’Europa cristiana fu esposta nel 1683 a una potente aggressione dell’I­slam, sotto il gran-vizir turco Kara-Mustafà, che avanzava su Vienna con 200 mila uo­mini, l’imperatore Apostolico Leopoldo si appellò agli Stati cristiani, che si mobilita­rono, specialmente sollecitati dai nunzi del Papa Beato Innocenzo XI. Luigi XIV, però, accecato da una politica di ege­monia nazionale, e sperando che Vienna cadesse, come gli conveniva, concordò la neutrali­tà francese col governo del Sultano.

Nel 1689, la Francia contava su un eser­cito di 300 mila uomini e poteva sfidare la forza navale dell’Inghilterra. E il Re aveva ricevuto una promessa del Sacro Cuore. Eppure, né questa frenò le sue ambizioni egemoniche fino alla fine, quando malato, persa ogni speranza di guarigione, alla vigilia della morte fece chia­mare il suo bisnipote, il bimbo che sareb­be divenuto il suo successore, per dirgli: «Figlio mio, la tua fortuna dipenderà dalla tua sottomissione a Dio. Ti prego di non imitarmi nell’amore alla guerra, ma aiuta, quanto potrai il tuo popolo, fa­cendo quello che io non ho potuto fare!» Intorno al letto del moribondo reale, si pregava, ma il Re a voce più alta dei sacerdoti. All’im­provviso, esclamò: «Aiutami, Signore! Dammi il tuo aiuto!»… sono le ultime pa­role di Luigi XIV.

Il 1° settembre 1715 moriva il Re Sole, me­lanconica delusione di un secolo che avrebbe potuto essere “fecondo e favore­vole al Re in ogni campo, al punto d’esse­re paragonato al secolo di Augusto”. Così scrisse Saint Simon. Qualcosa, però, era mancato, facendo predominare l’aridità del potere sull’amore cristiano. Così, che il feretro reale passò in mezzo ad un popolo che, urlan­te, ubriaco e inferocito lo insultava, come mai prima si era visto! La gloria del mondo era passata, fugace e inutile, perché il Re non aveva do­vutamente servito alla gloria di Chi aveva detto: «Chi non raccoglie con Me, disperde!». Già in quel 1715 si levava l’altro potere sul declino del regno; la nuova cultura di morte e dominio rivoluzionario, contraria ai diritti divini, si ergeva all’insegna della ri­bellione sociale. Le idee sorte dall’uto­pistica e anticristiana rivoluzione che seguì in quello stesso secolo avrebbero marchiato la nuova Europa delle grandi guerre secondo la dea Ragione!

Chi potrà dire che quest’ideologia rivoluzionaria sia estranea ai successivi fatti europei, tuttora irretita da una decadente cultura di conflitti e morte? Il fatto è che la Francia, «figlia primogenita della Chiesa», continuò al centro d’immani conflitti, con Napoleone

e tutto il seguito. Nessuna possibilità di svolta? È quanto valeva la pena segnalare.

La Falsa Restaurazione – Gli er­rori di Napoleone in pochi anni rinforzarono le idee di restaura­zione dell’ordine sociale precedente. Dopo la caduta di Napoleone, i rivoluzio­nari non poterono impedire il ritorno di un re cattolico nella persona di Luigi XVIII, Borbone, fratello di Luigi XVI e poi di Carlo X. Con i Borboni si tornava timidamente alla civiltà cattolica e all’opera di cri­stianizzazione secondo lo spirito missionario. Ma il mondo era già minato a fondo dallo spirito rivoluzionario, che riuscì a piazzare intorno al sovrano un certo numero di uomini che poco o niente ave­vano a che fare con la restaurazione del­l’ordine cristiano. Si trattava di alcuni pre­lati e preti che avevano abbandonato il pro­prio ministero sotto la rivoluzione: Talley­rand, de Pradt, Louis, de Montesquieu. È stato a questi quattro ecclesiastici che Lui­gi XVIII ha affidato il governo della prima Restaurazione. Nel secondo governo del­la Restaurazione c’era addirittura il regici­da Fouché. Con la polizia dominata da lui, la Massoneria poté riorganizzarsi libera­mente. E così la Restaurazione favori in apparenza il Cattolicesimo, ma in realtà un certo par­lamentarismo massonico, in modo che “la Costituzio­ne del 1814 uscì dalle stesse viscere della Rivoluzione”, come avrebbe detto Thieres nel 1873.

Nel 1818, il Cardinale Consalvi scriveva al principe di Metternich-Winneburg dell’Au­stria: «Penso che la rivoluzione abbia cam­biato soltanto marcia e tattica. Già non at­tacca a mano armata troni e altari: si limi­ta a minarli…». Ma gli avvisi di Roma a niente servirono ai monarchi di allora! Luigi XVIII era lontano dall’essere un Cat­tolico di tempra. Aveva rifiutato di affron­tare il terrore rivoluzionario, assumendo il potere nella Vandea cattolica.

Per generazioni, lo scopo massoni­co dichiarato sarà quello di Voltaire e del­la Rivoluzione: “l’annientamento per sem­pre del Cattolicesimo e della stessa idea cristiana” (écrasez l’infâme!). Carlo X, sebbene devoto, non aveva una formazione cat­tolica abbastanza solida per affrontare tante insidie, e finì per soccombere. Il 30 luglio 1830, un colpo di Stato ha portato al potere Luigi Filippo di Orleans, figlio del gran maestro massone, il regicida Filippo Egalité che, alleato dei rivoluzionari, ave­va votato la condanna a morte di Luigi XVI e, a sua volta, da essa ghigliottinato.

Sembrava che rimanesse in piedi la Mo­narchia e la stessa dinastia dei Borboni, anche se di un altro ramo, ma in verità prendevano il potere, non soltanto un re scettico e borghese, come fu riconosciuto Luigi Filippo, ma le forze contrarie alla Chiesa di Cristo. Non era più la rivoluzione aperta e fronta­le che sembrava mortalmente ferita nella sua virulenza, ma un subdolo e demolito­re potere segreto che minava alle basi la Civiltà cristiana occidentale sotto le apparenze monarchiche e anche di rispetto per una nuova libertà religiosa. Era il ritorno della rivoluzione in forma mo­narchica. Dall’inizio, Luigi Filippo fu asse­condato dai pontefici della Massoneria: La Fayette, Talleyrand, Teste, ecc., per cui il suo governo di un Paese di cattolici favorì il clima d’in­differenza liberale che poneva il giudai­smo alla pari del Cristianesimo e derivato inter­confessionalismo a 360º. Così, mentre in Francia il trono si riconciliava con le forze rivoluzionarie, in tutta l’Europa, queste agivano liberamen­te, intensificando la guerra contro la Chie­sa, come si vedrà in Spagna e in Portogal­lo, ma specialmente a Roma, dove il Papa fu praticamente ricattato ad accettare una amnistia permanente per i ri­voluzionari degli Stati Pontifici.

Nel 1830 avvenne l’apparizione di Maria SS a Rue du Bac, per prevenire il colpo del governo di Luigi Filippo d’Orleans, che nel 1832, arrivò a mi­nacciare militarmente il Papato occupando Ancona; anche senza così scuotere la fermezza di Gregorio XVI. Nel 1846 avvenne la grande Apparizione nella montagna di La Salette. Nel 1854, Pio XI proclamò il dogma dell’Im­macolata Concezione. È il modo secondo la saggezza divina con cui i Papi affrontano i pericoli del mondo. E nel 1858, avvenne la grande Apparizione di Lourdes, nella quale la Ma­donna confermò il dogma definito da Pio IX.

Incise questo fatto spirituale anche nella vita politica europea dove il mondo cattolico, dopo il colpo della Rivoluzione francese, rischiava la demolizione anche del suo bastione germanico? Infatti, in quel periodo dominava in confronto tra il potere della Francia di Napoleone III e il nuovo potere germanico che avanzava per rimpiazzare il Sacro Impero Austro-ungarico?

Ora, la moglie di Napoleone III, l’imperatrice Eugenia di Montijo, era cattolica. Spagnola di ascendenza americana e irlandese, ebbe simpatia, insieme al marito, per il movimento unitario italiano, ma da quando fu sollevata la questione romana, influì sul marito perché difendesse la Roma papale. L’Evento di Lourdes l’aveva profondamente toccata, anche a causa della malattia del principino, per cui inviò una sua dama di Corte a cercarvi l’acqua miracolosa, episodio raccontato nel film su Bernadette. Così dopo il 1859 la Francia di Napoleone III divenne di fatto garante dello Stato pontificio. Ma l’attività per la difesa di Roma da parte dell’Imperatrice è andata oltre: riprendeva l’idea di una grande alleanza Cattolica per ricostituire un grande ordine Cristiano. Siccome ciò era proprio il contrario del piano rivoluzionario messo in atto nel secolo precedente, tale idea ha preso l’aspetto di una nuova crociata che, anche se poggiata sulle naturali aspirazioni nazionali puntava a superare divisioni in vista della Fede comune. Ma il piano ignorava lo stato della crisi rivoluzionaria della coscienza europea. E la Roma cattolica fu presa d’assal­to durante il Concilio Vaticano I (quando erano i massoni a promuovere anti­concili). Dopo l’assalto di Porta Pia l’Europa non era più la stessa. Il Papa si con­siderava prigioniero in Vaticano. Mancava solo la demolizione del ‘Sacro Impero’. Gli Stati Pontifici avevano il ruolo di mantenere l’autonomia e l’indipendenza della Suprema Cattedra universale, eretta per la difesa della Fede.

Le Ragioni Occulte della Prima Guerra Mondiale

Dopo quanto si é visto, non é difficile capi­re che la contrapposizione tra le ideologie ribelli che si erano diffuse nel mondo e la Legge di Dio insegnata dalla Chiesa, arri­vava a un punto tale che solo una grande e terribile guerra poteva rispecchiarne le conseguenze affinché gli uomini ne pren­dessero coscienza e cambiassero rotta. E non si dica che anche per prevenire tale ecatombe mondiale, che veniva a comple­tamento della demolizione della Civiltà Cri­stiana ad opera della Rivoluzione, i gover­nanti cattolici non abbiano avuto avvi­si. Perfino a Don Bosco fu ispirato uno da scrivere al Papa.

Fu quello un periodo di tregua nei conflitti europei, con anni favorevoli sia per l’Austria, sia per la Francia, il cui presidente, MacMahon, riuscì a far approvare una buona Costituzione, malgrado l’aperta ostilità dei massoni e dei liberali di tutte le estrazioni. L’imperatore d’Austria, Francesco Giuseppe, però, forse fiducioso nella sua politica accentratrice di potere, non diede segno di voler ascoltare tale avviso e si rovinò insieme al suo potente impero. Forse fu l’ultima grande occasione per evitare le colluvie di mali ci incombevano minacciosi. Il potere massonico aveva disegni precisi. Gambetta, nel 1877, diceva: «Noi, in apparenza, combattiamo per la forma di Governo e per l’integrità della Costituzione; ma la lotta è più profonda: la lotta si svolge contro tutto quel che resta del vecchio mondo, tra gli agenti della teocrazia romana e i figli del 1789!

«Vogliamo organizzare un’umanità senza Dio!», diceva Jules Ferry. E Clemenceau, spesso ripeteva: «La Rivoluzione è un blocco da dove niente può essere levato…». Molte sono state le trame che hanno portato alla Grande Guerra, ma il certo é che la sua minaccia fu accesa dall’attentato assassinio di Serajevo, il 28 giugno 1917, contro il Principe ereditario dell’Austria, il cattolico combattivo Arciduca Francesco Ferdinando e sua moglie, e che ciò fu tramato nella Loggia della società segreta di Belgrado, ‘Narod­na Obradna’, non senza il concorso di ele­menti governativi.

Un episodio del 1917 è indicativo di quan­to questa guerra distruttiva dell’ordine cri­stiano in Europa fosse stata auspicata da molti. Nel momento più cruciale del con­flitto, il nuovo Imperatore Carlo I, attraver­so l’impegno di sua moglie Zita, i cui fra­telli Sisto e Saverio di Borbone-Parma era­no ufficiali dell’esercito alleato, cercò di stabilire contatti confindenziali in Francia con i generali Foch e Petain per raggiun­gere, con il Presidente Poincaré, una pa­ce separata dalla Germania bellicista di Guglielmo Il. I rapporti erano a buon punto quando arri­varono alla conoscenza del Primo Ministro Giorgio Clemenceau. La “Tigre”, come è stato nominato, si dichiarava aperta­mente contraria ad ogni accordo. «È ne­cessario espellere gli Asburgo, la monar­chia papista»!

E così la guerra continuò. La Germania infettava la Russia con il virus rivoluzionario di Lenin (Churchill) e, dopo il massacro, l’Austria fu ridotta a un piccolo paese; ma è sotto gli occhi di tutti che cosa ciò sia co­stato al mondo. I poteri anticristiani che so­no sorti in seguito hanno fatto rimpiange­re la mancanza del contrappeso austriaco. Questo si è visto con i crimini, le violenze e le persecuzioni di uno stato di guerra rivoluzionaria che si è propagato in tutto il mondo per abbattere i segni rimasti di quanto essi chiamavano la “teocrazia romana”; la Chiesa Cattolica.

La GG sarebbe allora un piccolo complotto? O al contrario parte di un «complotto infinito» che ancora viviamo e solo i Grandi Signori obnubilati da una scienza storica a-cristiana non vedono? E Papa Benedetto XV che visione aveva a proposito?

Questo sarà il prossimo argomento da considerare vista la sua importanza cattolica.

Potrà la Chiesa resistere, minata dall’esterno e dall’interno dalla rivoluzione con le forze coalizzate delle sue logge e sette?

Certamente esse non prevarranno su di essa, nonostante le analisi delle circostanze attuali fatte dagli esperti politici.

La prova è nella Parola del Signore. E tanto ci basta!

Laudetur Jesus Christus!